IN PRIMO PIANO:
http://www.totustuus.net/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=27
Benedetto XVI: Maria accoglie Gesù. E noi?
Possiamo immaginare con quanta preparazione interiore, con quanto
amore Maria sia andata incontro a quell'ora. Il breve accenno:
"Lo avvolse in fasce" ci lascia intravedere qualcosa della santa
gioia e dello zelo silenzioso di quella preparazione. Erano
pronte le fasce, affinché il bimbo potesse essere accolto bene.
Ma nell'albergo non c'è posto. In qualche modo l'umanità attende
Dio, la sua vicinanza. Ma quando arriva il momento, non ha posto
per Lui. È tanto occupata con se stessa, ha bisogno di tutto lo
spazio e di tutto il tempo in modo così esigente per le proprie
cose, che non rimane nulla per l'altro - per il prossimo, per il
povero, per Dio. E quanto più gli uomini diventano ricchi, tanto
più riempiono tutto con se stessi. Tanto meno può entrare
l'altro.

 IN LIBRERIA:
http://www.totustuus.net/modules.php?name=Forums&file=viewforum&f=24
J. Ratzinger, Cantate al Signore un canto nuovo. Saggi di
cristologia e liturgia
È nota la passione per la liturgia che da sempre anima il
cardinale Joseph Ratzinger, oggi papa Benedetto XVI, e i suoi
sforzi - sulla scia, del resto, di importanti pronunciamenti
magisteriali dei predecessori, come l'enciclica Ecclesia de
Eucharistia, con cui il servo di Dio Giovanni Paolo II
(1978-2005) ha idealmente chiuso il suo lungo pontificato - volti
alla retta comprensione e alla degna celebrazione della santa
messa e dei sacramenti, nonché al recupero della dimensione
contemplativa e trascendente dei sacri riti, messa in ombra da
storpiature sociologiche in base alle quali la liturgia sarebbe
qualcosa da "animare" piuttosto che da ricevere dall'alto. È
tuttavia inesatto pensare che dietro tali preoccupazioni ci siano
prevalentemente ragioni estetiche o ansie rubriciste. Lex orandi
lex credendi: il modo in cui preghiamo chiama in causa
direttamente Colui che preghiamo. Ovvero le modalità del culto
che rendiamo a Gesù di Nazareth, in parte esprimono l'idea che
abbiamo di Lui.

"LOBBYING ETICO"
http://www.fattisentire.net/
India: Natale di persecuzione per i cristiani
Tre persone sono state uccise; 13 chiese bruciate; 2 case
parrocchiali distrutte; decine di feriti, molti dei quali in
gravissime condizioni; un orfanotrofio cristiano vandalizzato;
treni bloccati per ore; auto della polizia bruciate: è il
bilancio provvisorio di un attacco a tutto campo
dell'organizzazione fondamentalista Vishva Hindu Parishad (Vhp)
cominciato alla vigilia di Natale e continuato per tutto il
giorno di ieri. La polizia ha decretato il coprifuoco in molti
villaggi, ma non riesce ancora a controllare tutta la situazione.
La scintilla della deflagrazione è cominciata a Bramunigam di
Phulbani (Orissa) il 24 dicembre, quando Swami Lakhananda
Sarswati, un leader locale del Vhp, 80enne, insieme alle sue
guardie del corpo, hanno visitato una zona cristiana, dove i
fedeli avevano issato delle tende per la celebrazione del Natale,
distrutte in precedenza da 300 membri del Vhp... Nel distretto di
Phulbani si è scatenato l'inferno. Molti membri del Vhp, con armi
da fuoco, hanno attaccato 13 chiese, proibito ai cristiani di
celebrare il Natale e sparato su alcuni fedeli.

 Mons. Luigi Negri
http://www.totustuus.biz/showthread.php?p=3973
Mons. Negri: "Con le campagne pro-gay vince il mondo
dell'irreale"
Qui si tratta del riconoscimento statale del valore della pratica
omosessuale e la pretesa di convincere con soldi pubblici chi la
pensa diversamente. Davvero il mondo anticristiano vuole
l'eliminazione radicale della concezione cristiana della vita
attraverso la costruzione di un mondo dell'irrealtà, che si
pretende essere l'unico vero, da imporre a tutti come l'unico
possibile... In Italia vedo un clima di acceso anticristianesimo,
come dimostrano i recenti attacchi a qualsiasi segno che richiami
al Natale per ciò che esso è, la nascita di Gesù.

13) "MONS. ALESSANDRO MAGGIOLINI"
http://www.alessandromaggiolini.it/bin/servlet/mediabox.servlets.prese
ntation.DettaglioInfo?idInfo=41168&url=dettaglioRassegna.jsp
Il Natale un mistero a cui aderire
A ben guardare, l'umanità ha atteso secoli, prima di ricevere il
Redentore: viveva nel peccato, marciva nella colpa, soffocava in
un'aria greve e irrespirabile, ma non aveva nemmeno il coraggio
di mendicare, o di pretendere addirittura, che arrivasse il
Liberatore... Ciò che ha nulla a che fare con la Befana, con
Babbo Natale o cincischierie del genere: queste cose si comprano
al supermercato, magari giocando sul prezzo per tirarlo più basso
possibile. E poi, non saziano un unghia di cuore: lasciano
l'animo dell'uomo freddo, ghiacciato, tremebondo, solitario come
era prima. E la disperazione fa capolino senza annunciarsi. Anche
nei piccoli. I quali almeno si perdono e si spaventano della
solitudine in cui spesso vivono.

14) "Rino Cammilleri "
http://www.rinocammilleri.it/
Natale
Natale. La festa più bella diventata la più odiosa. Scervellarsi
per scegliere i regali, pigiarsi con la gente nei negozi,
rimetterci la tredicesima. Riempirsi la casa e riempire l'altrui
di cose inutili. Chi non ha famiglia o ha contrasti all'interno
di essa odia questa festa vieppiù. Il politically correct ha
raggiunto il capolavoro del ridicolo sfrattando Cristo dal di Lui
compleanno, così che si festeggia e si sta in ferie senza motivo.
Luci e neon e palline colorate e finta allegria fino alle 20,00
del 24 sera, poi di colpo il silenzio. Poi due giorni di negozi
chiusi e città fantasma. Natale coi film di Pieraccioni e De Sica
e Boldi. Qualcuno si spara. Qualcun altro spara ai parenti.

15) "Antonio Socci"
http://www.antoniosocci.it/Socci/index.cfm?
circuit=Main&name=CaricaOggetto&modalita=view&rnd=0.19589891635&id=569
I soldi di Lenin e di Mao
Non solo fu una rivoluzione sanguinaria, il "colpo di mano" di
una minoranza, quella comunista in Russia, che scatenò i demoni
del genocidio su tutto il pianeta. Ma fu anche una "rivoluzione
del Kaiser". Perché ora - con i documenti pubblicati da "Der
Spiegel" - sono finalmente saltate fuori le prove. Si sapeva che
la Germania imperiale, in piena Grande guerra, nell'aprile 1917,
spedì - col famoso treno - Lenin in Russia per aggredire la
neonata democrazia e costringere quel Paese e uscire dal Primo
conflitto mondiale (usò il capo comunista come un virus mortale).

16) "Per la libertà di educazione"
http://www.totustuus.biz/users/educazione/Attualita.html
Se troppa scuola fa male
Fu l'Italietta sabauda e massonica a creare un modello di
insegnamento obbligatorio statale, capillare nel territorio e
diffuso per ogni ceto sociale... Tutto nella scuola, niente al di
fuori della scuola... il modello pedagogico marxista viene
progressivamente assunto come valido anche in larghe fette del
mondo cattolico. I "miti" della scuola progressista conquistano
il cuore e la mente di politici, intellettuali, presidi di
formazione cattolica. E fra questi miti, su tutti trionfa il
"tempo pieno". Esso si fonda sull'idea - di impronta tipicamente
hegeliana - che l'intera crescita umana e culturale del bambino
debba essere guidata e gestita dallo Stato attraverso la scuola,
e che il resto - a cominciare dalla famiglia - abbia un ruolo
residuale, accidentale, sostanzialmente inadeguato,
insufficiente... È il capovolgimento della dottrina cattolica
della "sussidiarietà".

17) "RADICI CRISTIANE"
http://www.radicicristiane.it/interna.php?id_fondo=74
Allargato l'archivio articoli
Lo scorso 26 ottobre, sul "Corriere della Sera", Sergio Romano ha
dedicato un editoriale al carisma e alla popolarità di Benedetto
XVI, attestata dal crescente afflusso di pellegrini a San Pietro,
in numero ancora maggiore di quanto ne registrava Giovanni Paolo
II. L'articolo di Romano si conclude con un invito ai "laici" a
"difendere i loro valori (.) con altrettanto zelo e altrettanto
vigore" del nuovo Pontefice. Un altro noto organo di informazione
internazionale, il settimanale "The Economist", ha pubblicato,
nel mese di novembre, un dossier di venti pagine, intitolato In
God's name, in cui, con malcelata inquietudine, si analizza il
peso e il ruolo che la religione sta sempre più assumendo nelle
vicende politiche e sociali del XXI secolo.

18) Il Timone
http://www.iltimone.org/
La rivincita di Dio
Si informa che l'archivio articoli è stato arricchito con vari
numeri, anche del 2007, consultabili previa registrazione
gratuita. Ad esempio questo:
Card. Giacomo BIFFI: Il senso cristiano della malattia
L'ideale generalizzato della nostra società, il mitico
personaggio cantato da tutte le voci amplificate del nostro
tempo, non è l'eroe o il santo, non è cioè uno che sa donarsi e
agire per gli altri: è piuttosto chi è capace di vivere al meglio
per sé. È l'uomo giovane, sano, bello e soprattutto efficiente,
che dispone della massima attitudine ad affermarsi e a godere; è
l'uomo che s'impone, produce, consuma; è l'uomo "in forma", che
nella sua "forma" trova non solo le premesse del successo, ma
addirittura il significato esauriente del suo stesso esistere.

 Corrispondenza Romana
http://www.corrispondenzaromana.it/index.php?option=com_archivio
In Croazia aborti ridotti dell'88,5 per cento in quindici anni
Seppure la legge sulle interruzioni volontarie di gravidanza sia
la stessa, dal crollo del comunismo al 2005 gli aborti in Croazia
sono diminuiti dell'88,5%. Nel 1989, ultimo anno del regime
comunista in Croazia, si sono avuti 40.000 aborti, mentre nel
2005 gli aborti sono stati 4.600... Secondo il Presidente del
Centro per la Famiglia croato, gran parte di questo cambiamento
culturale è dovuto al lavoro fatto dai cattolici negli anni
Settanta e Ottanta, ma soprattutto dopo la caduta del comunismo.
Filmati, volantini, brochure, libri sono stati diffusi in
migliaia di copie sotto il comunismo e in milioni dopo la caduta
del regime.

22) Fides - Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli
http://www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=15083&lan=ita
Dossier: Elenco degli Operatori Pastorali Sacerdoti, Religiosi,
Religiose e Laici Uccisi nell'anno 2007
Elenco degli Operatori Pastorali Sacerdoti, Religiosi, Religiose
e Laici Uccisi nell'anno 2007 -- Panorama dei continenti - Un
elenco mai concluso - Cenni biografici e circostanze della
morte - Quadro riassuntivo dell'anno 2007 - Gli Operatori
Pastorali uccisi dal 1980 al 2007 - Link correlati

IN PRIMO PIANO:
http://www.totustuus.net/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=27
Benedetto XVI: non bisogna illudersi!
Non bisogna illudersi: i problemi che pone il secolarismo del
nostro tempo e la pressione delle presunzioni ideologiche alle
quali tende la coscienza secolaristica con la sua pretesa
esclusiva alla razionalità definitiva, non sono piccoli. Noi lo
sappiamo, e conosciamo la fatica della lotta che in questo tempo
ci è imposta. Ma sappiamo anche che il Signore mantiene la sua
promessa: "Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine
del mondo" (Mt 28,20). In questa lieta certezza, accogliendo la
spinta delle riflessioni di Aparecida a rinnovare anche noi il
nostro essere con Cristo, andiamo fiduciosamente incontro al
nuovo anno. Andiamo sotto lo sguardo materno dell'Aparecida, di
Colei che si è qualificata come "la serva del Signore". La sua
protezione ci rende sicuri e pieni di speranza.

Amici di Joseph Ratzinger:
http://www.ratzinger.it/
Testo integrale della: Nota dottrinale su alcuni aspetti
dell'evangelizzazione
Si verifica oggi... una crescente confusione che induce molti a
lasciare inascoltato ed inoperante il comando missionario del
Signore (cf. Mt 28, 19). Spesso si ritiene che ogni tentativo di
convincere altri in questioni religiose sia un limite posto alla
libertà. Sarebbe lecito solamente esporre le proprie idee ed
invitare le persone ad agire secondo coscienza, senza favorire
una loro conversione a Cristo ed alla fede cattolica: si dice che
basta aiutare gli uomini a essere più uomini o più fedeli alla
propria religione, che basta costruire comunità capaci di operare
per la giustizia, la libertà, la pace, la solidarietà. Inoltre,
alcuni sostengono che non si dovrebbe annunciare Cristo a chi non
lo conosce, né favorire l'adesione alla Chiesa, poiché sarebbe
possibile esser salvati anche senza una conoscenza esplicita di
Cristo e senza una incorporazione formale alla Chiesa

 

IN LIBRERIA:
http://www.totustuus.net/modules.php?name=Forums&file=viewforum&f=24
Omosessualismo: L'identità di genere (Quaderno del Timone)
E' naturale, ad esempio, che chi nasce maschio (identità
sessuale) si sviluppi come uomo (identità di genere), e chi nasce
femmina si sviluppi come donna. Riconosciamo la naturalità di
questo sviluppo anche se accade che esistano casi in cui il sesso
fenotipico sia incerto o abbia dei caratteri del sesso opposto, o
se esistono persone che per ferite relazionali faticano a
riconoscersi in una identità sessuale; davanti a questi fenomeni
reagiamo come di fronte a chi nasce con il labbro leporino, o
sviluppa con la crescita una fobia sociale. Non li consideriamo
cioè fenomeni che autorizzano a pensare ad una natura diversa, o
all'inesistenza di uno sviluppo naturale, ma come un problema ed
un disturbo dello sviluppo naturale. Eppure, come vedremo, la
ribellione a questa legge di natura si esprime attraverso una
precisa ideologia che nega questo legame.

"LOBBYING ETICO"
http://www.fattisentire.net/
Accelerare il divorzio fa male ai matrimoni
La commissione Giustizia ha adottato come testo base un
articolato del senatore del Pd, Massimo Brutti, che ha
nell'articolo 1 il suo punto saliente: per ottenere il divorzio
basta un solo anno (rispetto ai tre attuali) e questo
accorciamento vale ugualmente per le coppie con e senza figli.
Brutti ha fatto intendere che si potrebbero anche abbreviare i
tempi a soli sei mesi, nel caso in cui non ci siano figli ed
entrambi i coniugi vogliano consensualmente prendere ognuno la
propria strada.

13) "MONS. ALESSANDRO MAGGIOLINI"
http://www.alessandromaggiolini.it/bin/servlet/mediabox.servlets.prese
ntation.DettaglioInfo?idInfo=41099&url=dettaglioRassegna.jsp
La dificile arte di educare e farsi educare
Educatore è ogni persona che in qualsiasi modo e per qualsiasi
titolo è incaricata della promozione umana e religiosa di altre
persone. In senso stretto, educatore è colui che ha assunto il
compito di formare i valori fondamentali e la struttura
essenziale di chi ha vicino e che gli è affidato. Se si vuole
distinguere i piani del lavoro educativo, occorre identificare
l'istruzione, in primo luogo, e la formazione del carattere, poi.

14) Mons. Luigi Negri
http://www.sanmarinonotizie.com/default.asp?
id=1&opr=5&content=14256&mnu=
La Messa antica per una fede che divenga presenza nella società
. ha accolto con gratitudine e responsabilità il Motu proprio
"Summorum Pontificum" riconoscendo nelle direttive proposte dalla
Santità Vostra una più ampia possibilità di educazione del popolo
cristiano ad una fede che divenga realmente forma della persona e
presenza viva nell'intera società. La nostra Diocesi non ha
potuto non sentire pena per un persistente silenzio di troppo
mondo cattolico che sembra rivelare quanto meno disagio se non
distanza dalle Vostre direttive, e non può non indicare come
fonte di preoccupazione prese di posizione pubbliche che sono
suonate problematiche nei confronti del magistero di Vostra
Santità.

15) "Rino Cammilleri "
http://www.rinocammilleri.it/
In esclusiva per i forum di totustuus.net, riprende la
pubblicazione degli "ANTIDOTI":
Cile
Leggo, ancora sul mensile "Il Timone" del dicembre 2007 (fatevene
mandare una copia gratis: info@iltimone.org), che in Cile le tre
grandi catene di farmacie (Salcobrand, Ahumada e Cruz Verde) sono
state multate dal governo socialista di Michelle Bachelet per
33.000.000 pesos ciascuna (circa 66.000 dollari) per essersi
rifiutate di vendere la cosiddetta "pillola del giorno dopo" in
ossequio alle direttive dei vescovi. Penso che dovremo prepararci
a quel che il papa ha chiamato "martirio delle vita ordinaria",
perché i governi si vanno sempre più orientando in senso
anticristiano e tra non molto ciascuno di noi sarà chiamato a
dover compiere delle scelte eroiche per rimanere coerente con
quello in cui crede.

Il Timone
http://www.iltimone.org/newsArt.php?idArt=53
Il Papa fa lezione sull'educazione dei giovani
"Penso ai giovani di oggi, cresciuti in un ambiente saturo di
messaggi che propongono falsi modelli di felicità. Questi ragazzi
e ragazze rischiano di perdere la speranza perché sembrano spesso
orfani del vero amore, che riempie di significato e di gioia la
vita". Così il Papa ci ha dato nell'Angelus dell'8 dicembre una
grande lezione sull'educazione, indicandoci Maria come luce per
il nostro cammino. Una lezione che vale la pena riprendere.

18) "Tomas Josef M. Tyn O. P."
http://www.totustuus.biz/users/tyn/
Omelia su san Lorenzo Giustiniani
Che cosa ci suggerisce questo pensiero di venerare la nostra cara
Madre celeste sopra tutto sotto il titolo di Madre ed avvocata
particolare dei sacerdoti? La festa del Santo di oggi, San
Lorenzo Giustiniani, che era il primo patriarca di Venezia, un
presule secondo il Cuore del Signore, il Pontefice in eterno
secondo l'ordine di Melchidesech. Cari fratelli, oggi, nella
festa di San Lorenzo Giustiniani e nella festa del Cuore
Immacolato di Maria, preghiamo la Beata Vergine perché si faccia
avvocata per la Chiesa tutta intera, perché impetri da Dio
Onnipotente, dalla Trinità Santissima per la Santa Chiesa
sacerdoti santi, sacerdoti mediatori tra Dio e l'uomo, sacerdoti
secondo il Cuore di Cristo, sacerdoti consapevoli, come il
festeggiato di oggi, l'illustre patriarca di Venezia San Lorenzo,
di essere stati scelti in mezzo agli uomini, ma non dagli uomini,
bensì da Dio stesso!

19) Sito personale del Cardinale Carlo Caffarra
http://www.caffarra.it
16 dicembre 2007 - Terza Domenica di Avvento
Durante queste settimane di Avvento ci incontriamo spesso con la
figura di Giovanni il Battista e colla sua predicazione. Egli è
un momento fondamentale nella storia della nostra salvezza, come
risulta chiaramente dalle parole di Gesù appena ascoltate: "Egli
è colui, del quale è scritto: ecco, io mando davanti a te il mio
messaggero che preparerà la tua via davanti a te".

20) "Sviluppo e Popolazione -SviPop "
http://www.svipop.org/
"Donne, smettete di trovare sexy gli uomini in Ferrari"
Se le donne vogliono combattere contro il riscaldamento globale
devono smetterla di ammirare gli uomini al volante della Ferrari
ed essere attratte invece da uomini eco-compatibili. Incredibile,
ma lo ha pubblicamente affermato sir David King, il capo degli
scienziati del governo britannico, secondo cui è necessario un
radicale cambiamento culturale. Forse una Rivoluzione, sul
modello di Mao e Pol Pot?

21) Corrispondenza Romana
http://www.corrispondenzaromana.it/index.php?option=com_archivio
L'omelia del Cardinal Dias a Lourdes
L'apparizione della Vergine a Lourdes, come le altre apparizioni
mariane, "rientra nella lotta permanente, e senza esclusione di
colpi, tra le forze del bene e le forze del male, cominciata
all'inizio della storia umana e che proseguirà fino alla fine".
Lo ha detto il cardinale Ivan Dias, Prefetto della Congregazione
per l'evangelizzazione dei popoli, durante la messa celebrata a
Lourdes per inaugurare, come inviato speciale del Papa, l'Anno
celebrativo del centocinquantesimo anniversario delle
apparizioni.

22) Fides - Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli
http://www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=15045&lan=ita
Il mistero dell'Incarnazione e del Natale nei riti romano e
bizantino
Alcuni liturgisti sono stati turbati dall'affermazione del Papa,
contenuta nel Motu proprio "Summorum Pontificum", che esiste un
solo rito romano in due forme, ordinaria e straordinaria: la
ritengono una interpretazione storica 'nuova', probabilmente
perché si è identificato toutcourt rito romano con rito latino...
Il fatto è che il rito romano detto 'di san Pio V' ha continuato
ad esistere, parallelamente a quello 'del servo di Dio, Paolo
VI'. Ora torna ad affiancarsi. In realtà il rito romano antico
dovrebbe essere chiamato 'Liturgia di Gregorio Magno'. Questi
sono i fatti, il resto è ideologia.

 

Cultura. Marta Sordi

Non aperturismo ma capacità di riconoscere il genio degli altri. Gli
antichi latini hanno un'altra lezione da impartire a noi ciechi
multiculturalisti moderni

Marta Sordi è professore emerito di Storia antica dell'Università
Cattolica di Milano. Le sue pubblicazioni sul mondo greco e su
quello romano, sugli etruschi e sul cristianesimo dei primi secoli
riempiono gli scaffali di una libreria. Oggi una grave malattia alle
ossa limita un po' la sua mobilità. Talvolta, quando la invitano a
un convegno, si limita a mandare un intervento. Lei, però, sopporta
la sua sofferenza non solo con cristiana rassegnazione, ma con una
letizia che è il segno di una fede profonda. E se la carne è debole,
lo spirito è sempre quello, lucido e battagliero, pronto ad
appassionarsi per la storia a cui ha dedicato una vita, con lo
stesso entusiasmo con cui, tantissimi anni fa, ha cominciato. Così
quando Tempi le ha chiesto un'intervista ha acconsentito prontamente.

Professoressa Sordi, lei ha speso tutta la vita a studiare le
vicende dei greci e dei romani. Che cosa può dire di averne ricavato?

Moltissimo. La scoperta del metodo storico, all'università, col
professor Alfredo Passerini, è stata una svolta per la mia vita, non
solo sul piano culturale, ma anche per la mia fede. Sul piano
culturale, perché arrivai all'università spinta da un'antica
passione per gli etruschi, ma allora a Milano non c'erano cattedre
di etruscologia, così finii per specializzarmi in storia greca, e mi
incantò il metodo: la possibilità di leggere le fonti antiche,
scoprendo attraverso un'attenta valutazione di ogni sfumatura la
realtà che ci sta dietro. Per esempio, Passerini ci insegnò a
riscoprire l'autentica figura di Tiberio negli scritti di Tacito.
Tacito è fieramente avverso a Tiberio, e ne presenta un ritratto
fortemente negativo. Ma una lettura attenta permette di distinguere
i fatti da quelle che sono interpretazioni dello storico, e di
scoprire così, al di là del filtro di chi riferisce, la figura di un
grande imperatore. Tutto il mio lavoro di studiosa della storia
antica è stato fedele a questa lezione: la possibilità di risalire,
grazie a una lettura attenta, e tutte le volte che è possibile
comparata, delle fonti, al dato contemporaneo che ne è all'origine.
Certo, il metodo storico non attinge a una certezza assoluta, però
può raggiungere una certezza "probabile", cioè che può essere
provata.

Prima accennava al fatto che questa scoperta è stata determinante
anche per la sua vita personale.

Certo, per la mia convinzione religiosa. Io sono cresciuta nella
fede cattolica, e non l'ho mai abbandonata. Ma la scoperta del
metodo storico è servita a rafforzarla, a renderla consapevole. Un
primo passo in questa direzione era già avvenuto al liceo. Io ho
frequentato il liceo scientifico italiano a Bucarest, dove ci
eravamo trasferiti per ragioni di lavoro del babbo proprio negli
anni della guerra, tra il 1941 e il 1945. A Bucarest avevamo un
professore di filosofia crociano, che ci spiegava tutto in termini
di immanentismo, ma in maniera molto rispettosa di chi invece, come
me, credeva nella trascendenza di Dio: ecco, nel confronto con le
posizioni di quel professore mi convinsi della razionalità di quelli
che la tradizione cristiana chiama "preambula fidei", la certezza
razionale dell'esistenza di Dio, della sua trascendenza e del suo
carattere personale. Ma all'università, grazie al metodo storico, mi
si aprirono davanti quelli che potrei chiamare i "preambula fidei"
della fede cristiana in senso specifico, della fede nella divinità
di Gesù.

Ci vuole spiegare meglio?

Guardi, ricordo una discussione con una compagna non credente, che
una volta mi disse: «Ma come fai proprio tu che sei una storica a
credere a queste cose?». Proprio perché sono una storica, risposi,
sono portata a credere alla verità della pretesa di Cristo di essere
Dio. Certo, la fede non può essere ridotta a un'operazione
storiografica, è un salto qualitativo. Però lo studio storico,
puntuale dei Vangeli ce ne mostra la storicità, l'attendibilità, ci
mostra che quel Gesù di Nazareth è davvero esistito ed è stato un
uomo con determinate caratteristiche. Riconoscerne la pretesa
divina, ripeto, è un'altra cosa, però lo studio storico dei Vangeli
favorisce, direi prepara il salto dell'adesione di fede: o
quell'uomo, quell'uomo concreto, realmente esistito, che i Vangeli
ci mostrano, era un ciarlatano, un pazzo, o era quel che diceva di
essere, era Dio. È estremamente illogico affermare, come tanti
fanno, che Cristo sia stato un grande profeta, un riformatore e
quant'altro, e negare che fosse Dio: se non è quel che diceva di
essere non sta in piedi nemmeno il resto. Il cristianesimo è una
religione che ha un fondamento storico, non è semplicemente credere
in Dio ma che Dio si è incarnato in una persona storica. La
storicità dei Vangeli, accertabile col metodo storico, è una sorta
di "preambulum" alla fede in Cristo.

I suoi studi, però, non si sono limitati alle origini cristiane.

Perché è sbagliato, artificiale separare il cristianesimo e la
civiltà che ne è seguita dal mondo classico. C'è una continuità
evidente tra la civiltà antica e il cristianesimo: il mondo antico
si apre, accoglie il cristianesimo. Roma è il luogo in cui il
cristianesimo si diffonde non solo perché l'impero, come si è sempre
osservato, offriva le strade e la sicurezza attraverso cui il
messaggio cristiano poteva viaggiare, ma soprattutto perché la
mentalità romana era pronta ad accogliere quel messaggio. Sono segni
impressionanti di questa attesa quelli che poi saranno chiamati
i "canti dell'Avvento" del mondo romano, la quarta egloga di
Virgilio e il carme 64 di Catullo. Il primo saluta il prossimo
avvento di una nuova era, nella quale «sarà cancellato l'antico
delitto». Il secondo canta la nostalgia per il mondo degli eroi,
cioè per un mondo in cui gli dèi vivevano insieme agli uomini,
distrutto dal nostro peccato, «e la luce si è spenta», conclude. Il
mondo romano aveva in sé, potremmo dire, i "preambula fidei", cui
mancava solo la religione. Ma anche in questa molti (il citato
Catullo per esempio, ma non solo) parlavano già del "divino",
la "divinità": stavano già superando la concezione degli dèi omerici
per aprirsi all'idea di un Dio unico. Il cristianesimo è dilagato
perché il mondo antico era un mondo in attesa di qualche cosa.

Per questo dobbiamo recuperare la continuità con quel mondo.

Per questo e non solo. Un altro aspetto che sarebbe assolutamente da
recuperare è quell'atteggiamento che si potrebbe
definire "multiculturale" dei romani, i quali erano sempre pronti ad
accogliere tutto quel che di buono trovavano presso altri popoli.
Sottolineo: quel che trovavano di buono, diversamente dall'apertura
indiscriminata dei giorni nostri, che considera tutto equivalente. I
romani ebbero un senso fortissimo dell'importanza di acquisire tutto
quel che di buono trovavano presso altri popoli, e non si facevano
problemi a riconoscerlo. Quel che prendevano da altri lo
riconoscevano come merito altrui. È proprio qui tra l'altro che fa
leva sant'Ambrogio in una famosa risposta a Simmaco. Questi aveva
immaginato una personificazione di Roma che chiedeva che le fossero
lasciati gli dèi che le avevano dato tante vittorie: «Non mi pento
di convertirmi anche se in tarda età», fa rispondere pressappoco
Ambrogio alla medesima Roma, «perché, come ho sempre fatto, sto
abbracciando una concezione migliore». Questa è stata la grande
caratteristica dei romani, che li differenzia nettamente dai greci,
che invece non si seppero aprire: la capacità di accogliere tutto
ciò che riconoscevano migliore.

A proposito di greci, finora non ne abbiamo parlato. Cosa dobbiamo
conservare della loro eredità?

La democrazia. La democrazia è un'invenzione greca, e in particolare
ateniese, come rivendica con orgoglio Pericle nel grande discorso
che Tucidide gli mette in bocca nel secondo libro de La guerra del
Peloponneso. E ha due caratteristiche che non dovremmo dimenticare.
La prima è che è una democrazia meritocratica: tutti sono uguali,
non c'è differenza dovuta alla ricchezza o alla nascita, ma non
tutti hanno le stesse competenze, e le cariche fondamentali vanno
distribuite secondo la competenza. La seconda è l'obbedienza alle
leggi, e soprattutto alle leggi non scritte, quelle degli dèi. È
questo il fondamento che rende possibile una società democratica.
Per i greci però questa era limitata ai cittadini, e la cittadinanza
dipendeva strettamente dalla nascita. Uno straniero non poteva
diventare cittadino: questa è stata la debolezza di Atene. Roma
invece seppe passare dall'urbs alla civitas, dalla città su base
etnica a quella fondata sull'adesione a valori condivisi, a un
ordinamento comune.

Le sta proprio a cuore questa predisposizione degli antichi romani
all'integrazione.

Perché è il cuore della tradizione occidentale. Come spiega Claudio,
imperatore del I secolo, quando introduce alcuni galli, nemici
sconfitti da meno di un secolo, nel novero dei senatori: «I miei
antenati, il più antico dei quali, Clauso, di origine sabina, fu
accolto contemporaneamente tra i cittadini romani e nel patriziato,
mi esortano ad agire con gli stessi criteri nel governo dello Stato,
trasferendo qui quanto di meglio vi sia altrove. Cos'altro costituì
la rovina di spartani e ateniesi, per quanto forti sul piano
militare, se non il fatto che respingevano i vinti come stranieri?
Romolo, il fondatore della nostra città, ha espresso la propria
saggezza quando ha considerato molti popoli, nello stesso giorno,
prima nemici e poi concittadini». E Sallustio ne La congiura di
Catilina spiega che la caratteristica di Roma sta nell'aver fatto
una civitas di "gente diversa", grazie alla concordia. "Concordia" è
un concetto giuridico/politico che caratterizza tutta la vicenda di
Roma. Indica che "genti diverse" possono convivere (e arricchirsi
reciprocamente) quando riconoscono un comune ordinamento, quando
accettano le stesse leggi. Roma nasce da un incontro fra diversi (i
romani in senso proprio, i sabini, gli etruschi) che imparano gli
uni dagli altri il meglio e che sono riuniti dall'obbedienza a una
norma comune. Anche il mito della fondazione di Roma da parte di
Enea, cioè di uno straniero, allude a questo. Roma porta questa
struttura nel suo Dna. La nostra cultura dovrebbe reimpararla.

di Persico Roberto
Tempi num.48 del 29/11/2007

Uno squarcio sul nostro futuro prossimo ?

E’ sorprendente ricevere una conferma tanto clamorosa e tempestiva da un’alta autorità come il cardinale Ivan Dias, Prefetto della Congregazione per l’evangelizzazione dei popoli e stretto collaboratore del Papa. Sabato scorso, su queste colonne, avevo segnalato un “dettaglio” allarmante contenuto nella recentissima enciclica pontificia “Spe salvi”: la menzione dell’Anticristo, tramite una citazione di Immanuel Kant. E’ assai raro oggi, nel mondo cattolico, sentir parlare di questo terribile personaggio profetizzato nel Nuovo Testamento. Colpisce ancor più vederlo evocare, in relazione ai tempi presenti, in un documento solenne come un’enciclica e da un papa così rigoroso, pacato e colto come Benedetto XVI. Nell’articolo di sabato avevo ricordato che già il 27 febbraio scorso, nel più stretto entourage papale, si era riflettuto con il Pontefice su quell’inquietante profezia, durante gli esercizi spirituali predicati dal cardinal Biffi che citò “Il racconto dell’Anticristo” di Vladimir Solovev. Infine avevo rammentato che lo stesso Ratzinger, da cardinale, in un memorabile discorso tenuto a New York e a Roma, aveva citato quelle pagine. Ma le parole pronunciate dal cardinal Dias sempre sabato scorso, poi pubblicate dall’Osservatore romano (fatto significativo), sono le più clamorose. Il prelato stava facendo la sua omelia nel santuario di Lourdes “per inaugurare, come inviato del Papa, l’Anno celebrativo del 150° anniversario delle apparizioni”. Si tratta delle apparizioni della Madonna a Bernadette Soubirous che iniziarono l’11 febbraio 1858. Nella solenne circostanza l’inviato del Papa ha portato “il saluto molto cordiale di Sua Santità” e poi ha detto: “La Madonna è scesa dal Cielo come una madre molto preoccupata per i suoi figli... È apparsa alla Grotta di Massabielle che all’epoca era una palude dove pascolavano i maiali ed è precisamente là che ha voluto far sorgere un santuario, per indicare che la grazia e la misericordia di Dio superano la miserabile palude dei peccati umani. Nel luogo vicino alle apparizioni, la Vergine ha fatto sgorgare una sorgente di acqua abbondante e pura, che i pellegrini bevono e portano nel mondo intero significando il desiderio della nostra tenera Madre di far arrivare il suo amore e la salvezza di suo Figlio fino all'estremità della terra. Infine, da questa Grotta benedetta la Vergine Maria ha lanciato una chiamata pressante a tutti per pregare e fare penitenza e così ottenere la conversione dei poveri peccatori”. Il cardinale ha inquadrato queste apparizioni nel “contesto della lotta permanente, e senza esclusione di colpi, tra le forze del bene e le forze del male”. Una lotta che sembra arrivata, nella nostra generazione, all’epilogo finale, preparato dalla “lunga catena di apparizioni della Madonna” nella modernità, iniziate “nel 1830, a Rue du Bac, a Parigi, dove è stata annunciata l’entrata decisiva della Vergine Maria nel cuore delle ostilità tra lei ed il demonio, come è descritto nei libri della Genesi e dell’ Apocalisse”. E’ un vero affresco di teologia della storia quello tracciato dal cardinale che richiama anche Fatima e – ritengo - Medjugorje: “Dopo le apparizioni di Lourdes, la Madonna non ha smesso di manifestare nel mondo intero le sue vive preoccupazioni materne per la sorte dell’umanità nelle sue diverse apparizioni. Dovunque, ha chiesto preghiere e penitenza per la conversione dei peccatori, perché prevedeva la rovina spirituale di certi paesi, le sofferenze che il Santo Padre avrebbe subito, l'indebolimento generale della fede cristiana, le difficoltà della chiesa, la venuta dell’Anticristo ed i suoi tentativi per sostituire Dio nella vita degli uomini: tentativi che, malgrado i loro successi splendenti, sono destinati tuttavia all'insuccesso”. E’ una frase breve, ma folgorante questa del prelato: la Madonna è apparsa così frequentemente in questo tempo “perché prevedeva” una grande apostasia dalla fede, le persecuzioni alla Chiesa, la sofferenza del Papa e – testualmente – “la venuta dell’Anticristo”. E’ una frase dirompente che si rifà, evidentemente, alle parole pronunciate dalla Vergine in qualcuna delle apparizioni citate. Così l’inviato del Papa, parlando del nostro tempo, evoca di nuovo e pubblicamente l’ Anticristo a pochi giorni dall’uscita dell’enciclica. Nel Nuovo Testamento questa figura non si colloca necessariamente alla fine dei tempi. Gesù stesso preannuncia l’arrivo di “falsi cristi e falsi profeti” capaci di “indurre in errore, se possibile, anche gli eletti” e profetizza “una grande tribolazione”, mai vista così terribile nella storia umana (Mt 24,24). San Paolo spiega che si verificherà l’ “apostasia” (2 Tes 2,3), ovvero l’abbandono di Dio e della Chiesa, quindi esploderà “la manifestazione dell’uomo iniquo”, “il figlio della perdizione”, colui che “nella potenza di Satana… si contrappone a Dio” fino a sedersi “nel tempio di Dio, additando se stesso come Dio” (2 Tes 2, 3-4). E’ un dominio quasi totale del Male sulla terra che viene qui preconizzato. Non si sa come, quando e per quanto. Uno scenario di orrore e di malvagità agghiacciante. I teologi discutono se sia un preciso individuo che viene preannunciato o un sistema di potenze. Ma colpisce in queste settimane sentirlo evocare con tanta insistenza accorata dalla Santa Sede, evidentemente anche in forza di “informazioni” (che Oltretevere si conoscono e si valutano) provenienti da “fonti” speciali, quali appunto i messaggi delle apparizioni mariane, di mistici e di rivelazioni private. Questi pronunciamenti pubblici mostrano con quanto allarme in Vaticano si guardi agli eventi mondiali. Del resto drammatico è anche il messaggio pontificio per la Giornata della pace del 1° gennaio prossimo, dove si mette in guardia dalle devastazioni morali (delle famiglie e della vita) e materiali (per esempio con gli immensi rischi della corsa alle armi nucleari). Il quadro è cupissimo. Ma la Santa Sede non è un’entità politica e non valuta la situazione con uno sguardo solo terreno. Infatti vi è la certezza di poter contare su un aiuto “superiore”. Il cardinale Dias nella clamorosa omelia di sabato spiegava: “Qui, a Lourdes, come dovunque nel mondo, la Vergine Maria sta tessendo un’immensa rete nei suoi figli e figlie spirituali per lanciare una forte offensiva contro le forze del Maligno nel mondo intero, per chiuderlo e preparare così la vittoria finale del suo divin Figlio, Gesù Cristo. La Vergine Maria oggi ci invita ancora una volta a fare parte della sua legione di combattimento contro le forze del male”. Il prelato ripete – se non fosse chiaro – che “la lotta tra Dio ed il suo nemico è sempre rabbiosa, ancora più oggi che al tempo di Bernadette, 150 anni fa” e “questa battaglia fa delle innumerevoli vittime”. Quindi rivela delle parole – forse inedite – pronunciate dal cardinale Karol Wojtyla il 9 novembre 1976, pochi mesi prima di essere eletto Papa: “Ci troviamo oggi di fronte al più grande combattimento che l’umanità abbia mai visto. Non penso che la comunità cristiana l'abbia compreso totalmente. Siamo oggi davanti alla lotta finale tra la Chiesa e le Anti-Chiesa, tra il Vangelo e gli Anti-Vangelo”. Parole clamorose. Una ulteriore conferma. Sembra evidente che il Vicario di Cristo e i suoi più stretti collaboratori conoscano qualcosa di più e desiderino preparare i cristiani a quella “lotta finale”. I loro ripetuti appelli a rispondere alla chiamata della Madonna sono già sufficienti per riflettere seriamente su ciò che sta accadendo e che accadrà alla Chiesa e al mondo. Un futuro prossimo che noi non conosciamo, ma che, spiega Dias, sarà vittorioso grazie a Maria. Come lei stessa annunciò a Rue du Bac: “Il momento verrà, il pericolo sarà grande, tutto sembrerà perduto. Allora io sarò con voi”. Antonio Socci da “Libero”, 14 dicembre 2007

 

 

LEGGE 194, QUALCUNO CONFONDE LE IDEE
5-12-2007

Una accesa disputa sulla Legge 194, che nel 1978 ha legalizzato
l'aborto in Italia, si è aperta in queste settimane tra i cattolici.
Tutto è iniziato da una intervista sul settimanale Tempi alla nota
ginecologa cattolica Patrizia Vergani, secondo cui la 194 non è da
cambiare. Una posizione che ha sucitato molte polemiche, e la
reazione iindignata di alcuni leader pro-life, quali Mario Palmaro
del Comitato Verità e Vita. A fianco della Vergani è scesa in campo
anche Assuntina Morresi, membro del Comitato Nazionale di Bioetica e
curatrice del sito stranocristiano.it, ancora con un articolo su
Tempi. Ma le sue argomentazioni sono state puntualmente criticate
dall'agenzia SVIPOP.
Vi proponiamo quest'ultima riflessione perché sintetizza il dibattito
in corso e chiarisce alcuni punti che riteniamo fondamentali:

LEGGE 194, QUANDO LA TATTICA MANGIA LA VERITA'
Riccardo Cascioli

In queste settimane è scoppiata una strana guerra nel fronte anti-
abortista, su cui vale la pena esprimere un giudizio chiaro viste le
conseguenze concrete che essa comporta.

Tutto è cominciato con un'intervista alla nota ginecologa cattolica
Patrizia Vergani da parte del settimanale Tempi. A domanda precisa
("Lei oggi cambierebbe la 194, la legge sull'aborto?"), la Vergani
risponde: "No. Penso invece che dovrebbe essere rispettata e
applicata di più, con tutta quella parte di sostegno a chi decide di
non abortire". Si sono sollevate immediatamente delle polemiche, in
cui si è distinto il Comitato Verità e Vita, il cui presidente Mario
Palmaro ha bollato come "gravissima" questa presa di posizione
paventando l'abortismo strisciante che si è ormai insinuato anche tra
cattolici al disopra di ogni sospetto. In soccorso della Vergani,
ancora su Tempi, è scesa in campo Assuntina Morresi, membro del
Comitato Nazionale di Bioetica e autrice di pubblicazioni anti-
abortiste. La sua difesa d'ufficio ha provocato una reazione ancora
più dura da parte del Comitato Verità e Vita, che in pratica l'ha
accusata di essere diventata abortista.

Se quest'ultima affermazione è indubbiamente infondata, dettata
certamente dalla foga polemica, ciononostante molte affermazioni
della Morresi lasciano perplessi se non costernati.

Anzitutto si fa scudo delle parole del cardinale Camillo Ruini per
affermare che lei e la Vergani sono in perfetta sintonia con l'ex
presidente della CEI. Ruini avrebbe infatti affermato che "noi siamo
certamente contro l'aborto ma non vogliamo modificare la legge".
Peccato che il 4 settembre scorso il cardinal Ruini abbia detto
esattamente il contrario: "Modificare la 194 non solo è lecito ma è
anche doveroso", ha affermato intervenendo alla Summer School della
Fondazione Magna Carta. All'inizio del discorso aveva detto che "per
un credente sarebbe meglio che quella legge non ci fosse, però
c'è…". Come dire, è una legge inaccettabile ma bisogna prenderne
atto, e infatti più avanti, dice: "Non ci sono le condizioni
culturali per abrogarla". Quello di Ruini, dunque non è un "non
voglio", piuttosto è un "vorrei, ma non posso". Malgrado ciò afferma
che 30 anni di progresso medico-scientifico spingono a un necessario
adeguamento della legge, "per migliorarla, non certo per
peggiorarla". E questa modifica "non solo è lecita ma è anche
doverosa". Ruini parla anche dei "politici cattolici", che
peraltro "nessuno obbliga a essere tali". Ma se tali si definiscono
allora "dovrebbero essere disposti anche ad andare in minoranza per
promuovere i valori per la Chiesa non negoziabili".

Il giudizio mi pare sia così chiaro da non richiedere
interpretazioni. Si può solo aggiungere che mentre per la Morresi 30
anni di cambiamenti significano la necessità di difendere la 194 dopo
averla combattuta appunto 30 anni fa, per Ruini è proprio questo che
rende necessario almeno una modifica della legge, lavorando al
contempo per ricreare una cultura della vita ("le condizioni
culturali") che renda possibile abrogarla. Ciò va ben oltre il
desiderio di applicarla meglio, che sembra essere l'orizzonte della
Vergani e della Morresi (chi fosse interessato può andarsi a
risentire le varie edizioni dei Tg nazionali del 4 settembre a questo
indirizzo web).

Ma ci sono molte altre affermazioni nell'articolo della Morresi che
sono decisamente discutibili, come la seguente: "Nel suo genere, la
legge 194 è una buona legge, una delle migliori sull'aborto nel
mondo". La Morresi non intende ovviamente affermare che la legge è
buona in sé ma che nel mondo quasi tutte le leggi sull'aborto sono
più liberali. Questo può essere vero, ma allora è giusto dire che la
194 è "una delle più restrittive". Non è solo una questione di
termini: "restrittivo" è un giudizio "tecnico", "buona" o "migliore"
è un giudizio di valore che ha tutt'altro significato. Tanto per fare
un esempio: si sentirebbe la Morresi di affermare che le leggi
razziali di Mussolini erano "buone" rispetto a quelle di Hitler?

In ogni modo non è un caso che la 194 non sia stata applicata nelle
sue parti "propositive" e che non siano neanche osservate tutte le
limitazioni all'aborto che pure la legge prevede. La verità è che
quelle parti propositive e quei limiti servivano soltanto a far
digerire a un'opinione pubblica – a anche a molti cattolici – un
diritto all'aborto che altrimenti non sarebbe mai passato. E' una
strategia ben collaudata, che si ripete in tutti i paesi del mondo
con una cultura maggioritaria per la vita. E questo la Morresi, che
in Italia è una delle poche ad aver studiato il movimento abortista
internazionale, lo sa benissimo.

Quando poi la Morresi afferma che "una legge sull'aborto è
necessaria: prima le donne che abortivano erano processate e andavano
in galera" mentre uguale sorte non toccava ai "maschi che le
mettevano incinte", bisognerebbe almeno dire che una tale disparità –
peraltro più teorica che pratica (sa dirci la Morresi quante donne
che hanno abortito sono andate in prigione prima del 1978?) – ha
radici culturali e non ci vuole certo una legge che consenta l'aborto
per stabilire l'uguaglianza delle responsabilità tra uomo e donna.
Anzi, da questo punto di vista la 194 ha peggiorato la situazione
lasciando la donna ancora più sola davanti all'aborto, visto che
l'impianto stesso della legge risente dell'ideologia femminista per
cui "il corpo è mio e me lo gestisco io". Si dovrebbe anche ricordare
che uno dei punti su cui il fronte anti-abortista allora insisteva
era proprio quello sull'inclusione del padre nella responsabilità di
fronte al nascituro, cosa che i sostenitori della 194 hanno
ostinatamente rifiutato proprio perché avrebbe snaturato la loro
impronta culturale.

Infine, è utile soffermarsi su quella spaccatura esistente - dice la
Morresi - nel fronte "abortista". Essa definisce due schieramenti:
gli abortisti e i "pro-choice". Gli abortisti sarebbero in pratica
quelli dell'aborto libero e facile, i "pro-choice" sarebbero invece
una sorta di abortisti compassionevoli, cioè "sostengono la 194" ma
anche "vorrebbero che le donne non abortissero più e per questo
apprezzano il lavoro dei centri di aiuto alla vita". Nulla da
obiettare sulle diverse ragioni che percorrono il fronte abortista,
ma come si fa a definire "pro-choice" il secondo schieramento che -
si capisce – dovrebbe essere nostro alleato? La Morresi sa benissimo
che "pro-choice" a livello internazionale e in ogni angolo del mondo
sta ad indicare gli abortisti tout-court, quelli che non solo si
oppongono al diritto alla vita ma oggi chiedono a gran voce che venga
riconosciuto a livello internazionale l'aborto come diritto umano
universale. "Pro-choice" significa "per la scelta", ovvero per la
libera scelta delle donne di abortire se lo vogliono, è il trionfo
del soggettivismo e dell'individualismo. Perché allora creare
confusione, suggerendo come oggettiva una definizione che sta solo
nella testa di chi l'ha scritta?

La Morresi ha pienamente ragione nel dire che il nemico "non sono le
donne che abortiscono", ma "è l'aborto" e che dunque "chi vuole
lavorare per diminuirne il più possibile il numero è mio alleato", ma
la confusione e travestire il male in bene non serve a nessuno.
Francamente si fa fatica a sfuggire all'impressione che – come
sostiene Verità e Vita - "la tattica si è mangiata la verità".

(C) IlTimone.org, 5-12-2007
http://www.iltimone.org/newsArt.php?idArt=52

 

 

Se si legge con attenzione l’enciclica …

C’è un personaggio inquietante e apocalittico che Benedetto XVI evoca, a sorpresa, nella recente enciclica “Spe salvi”: l’Anticristo. Per la verità il papa non cita direttamente questo oscuro soggetto che è drammaticamente preannunciato fin dal Nuovo Testamento, ma lo chiama in causa attraverso una citazione di Immanuel Kant che fa una certa impressione rileggere in questi tempi in cui l’Europa sembra in guerra contro la Chiesa, spesso strumentalizzando alcuni gruppi sociali (come gli immigrati musulmani o le donne o gli omosessuali) per sradicare le radici cristiane e per limitare la libertà dei cattolici e della Chiesa. Scriveva Kant: “Se il cristianesimo un giorno dovesse arrivare a non essere più degno di amore (…) allora il pensiero dominante degli uomini dovrebbe diventare quello di un rifiuto e di un’opposizione contro di esso; e l’anticristo (…) inaugurerebbe il suo, pur breve, regime (fondato presumibilmente sulla paura e sull’egoismo). In seguito, però, poiché il cristianesimo, pur essendo stato destinato ad essere la religione universale, di fatto non sarebbe stato aiutato dal destino a diventarlo, potrebbe verificarsi, sotto l’aspetto morale, la fine (perversa) di tutte le cose”. Il Papa sottolinea proprio questa possibilità apocalititca che viene affacciata da Kant secondo cui l’abbandono del cristianesimo e la guerra al cristianesimo potrebbero portare a una fine non naturale, “perversa”, dell’umanità, a una sorta di autodistruzione planetaria, sia in senso morale che in senso materiale (e un tale orrore, peraltro, è oggi nelle possibilità teniche dell’umanità). Essendo l’enciclica un testo molto rigoroso e ponderato, è da escludere che Benedetto XVI abbia evocato l’Anticristo e la “fine dell’umanità” a caso. Il suo pensiero peraltro è del tutto lontano da suggestioni millenaristiche, c’è dunque da credere che se richiama questi temi scorga veramente nel nostro tempo un confronto drammatico e mortale fra Bene e Male. Oltretutto già in un’altra recente occasione è stata evocata e ben meditata, in Vaticano, la figura dell’Anticristo. E’ accaduto quest’anno, il 27 febbraio, negli esercizi spirituali predicati al Papa dal cardinale Biffi (immagino che i temi siano stati concordati): si è meditato proprio sulla profezia dell’Anticristo (vedi “Le cose di lassù”, ed. Cantagalli). Biffi ha citato infatti il “Racconto dell’Anticristo” di Vladimir Solovev scritto nella primavera 1900, come avvertimento al XX secolo che era agli albori. In quelle pagine il personaggio apocalittico veniva eletto “Presidente degli Stati Uniti d’Europa” e poi acclamato imperatore romano. “Dove l’esposizione di Solovev si dimostra particolarmente originale e sorprendente e merita più approfondita riflessione” spiega Biffi “è nell’attribuzione all’Anticristo delle qualifiche di pacifista, di ecologista, di ecumenista”. Praticamente un campione perfetto del politically correct. Ecco le parole di Solovev: “Il nuovo padrone della terra era anzitutto un filantropo, pieno di compassione, non solo amico degli uomini, ma anche amico degli animali. Personalmente era vegetariano… Era un convinto spiritualista”, credeva nel bene e perfino in Dio, “ma non amava che se stesso”. In sostanza questa figura – l’antagonista di Gesù Cristo – si presenterebbe, secondo un’antica tradizione, con gli aspetti più seducenti, una contraffazione dei “valori cristiani”, in realtà rovesciati contro Gesù Cristo, quelli che oggi carezzano il senso comune. L’Anticristo di questo racconto infatti tuona: “Popoli della terra! Io vi ho promesso la pace e io ve l’ho data. Il Cristo ha portato la spada, io porterò la pace”. Parole in cui molti sentono echeggiare quell’accusa al cristianesimo (che sarebbe causa di intolleranza e conflitti) oggi tanto diffusa. Tuttavia si sbaglierebbe a ritenere che il Papa stigmatizzi solo e semplicemente l’anticristianesimo dilagante a causa del laicismo, sebbene così aggressivo e pericoloso. C’è molto di più nei suoi pensieri. Proprio Ratzinger, da cardinale, in una memorabile conferenza a New York, il 27 gennaio 1988, davanti a un uditorio ecumenico, soprattutto di teologi, citò lo stesso racconto di Solovev esordendo così: “Nel ‘Racconto dell’Anticristo’ di Vladimir Solovev, il nemico escatologico del Redentore raccomandava se stesso ai credenti, tra le altre cose per il fatto di aver conseguito il dottorato in teologia a Tubinga e di aver scritto un lavoro esegetico che era stato riconosciuto come pionieristico in quel campo. L’Anticristo un famoso esegeta!”. Questo discorso fu ripetuto dal cardinale anche a Roma, davanti a una platea di teologi cattolici. Molti, in quelle platee, trovarono sicuramente “provocatoria” questa citazione, sia pure espressa con la pacatezza tipica di Ratzinger che esorta tutti, sempre, a riflettere. Essa però esprime la consapevolezza dell’attuale pontefice – e prima di lui di Paolo VI e di Giovanni Paolo II – che il pericolo non viene solo dall’esterno, da una cultura avversa e da forze anticristiane, ma anche dall’interno, da “un pensiero non cattolico” che dilaga nella stessa cristianità, come denunciò con parole drammatiche Paolo VI quando arrivò a parlare del “fumo di Satana” dentro il tempio di Dio. Che nella Chiesa, specialmente negli ultimi pontefici, sia diffusa la sensazione di vivere tempi apocalittici (non necessariamente “la fine dei tempi”, ma forse i tempi dell’Anticristo) appare evidente da tanti loro pronunciamenti. Inoltre fa riflettere, anche in Vaticano, la gran quantità di “avvertimenti” soprannaturali, che vanno in tal senso, contenuti in “rivelazioni private” a santi e mistici e in apparizioni di quesi decenni: in qualcuna di esse si afferma addirittura che l’Anticristo sarebbe un ecclesiastico di questo tempo (un “pastore idolo” che sconvolgerà la vita della Chiesa), ma è un’immagine che molti interpretano come riferita a un “pensiero non cattolico” dentro la Chiesa, fenomeno che in effetti è ben disastrosamente visibile. Dà un quadro ragionato e illuminante di tutto questo padre Livio Fanzaga nel volume, appena uscito, “Profezie sull’Anticristo” (Sugarco). Un quadro prezioso per comprendere il senso e la preoccupazione di tanti interventi pontifici. Angosciati sia per le sorti della fede che per le sorti dell’umanità. La particolare attenzione della Santa Sede all’Italia è dovuta al fatto che qui il peso dei cattolici ha dato – come ha sottolineato il Papa stesso - il segnale di una inversione di tendenza rispetto alle devastazioni anticristiane e nichiliste del resto d’Europa. La Chiesa cioè scommette sull’Italia per riportare l’Europa alle sue radici cristiane e alla fede. Per questo allarma fortemente che in questi giorni, nel Palazzo della politica, si tenti di soppiatto – con la connivenza di alcuni cattolici – di reintrodurre un “reato di opinione riferito alla tendenza sessuale” (come lo definisce “Avvenire”) che apre la strada alla “demoralizzazione” del Paese e domani potrebbe fortemente minacciare la stessa libertà della Chiesa di insegnare la sua morale. Oltretutto tale limitazione alla libertà di pensiero e di parola viene pretesa in nome di un’ideologia libertaria, paradosso che fa riflettere amaramente oltretevere, dove questi scricchiolii sono percepiti come pericolosi avvertimenti prima di un possibile crollo. Antonio Socci Da “Libero, 8 dicembre 2007

Troppo scemo per essere vero invece no è tutto vero, mai come ora si può dire robe da Turchi!

Di cosa sto parlando? leggete l'articolo qui sotto tratto da "Repubblica", quando si dice offendere l'intelligenza.....e poi vogliono entrare in Europa...ecco perchè non lo franno mai!!!

 

 

OMA - La maglia dell'Inter finisce sotto accusa. Non la tradizionale casacca a strisce nere e blu, ma quella bianca con la croce rossa sul davanti, adottata in occasione del centenario della società. E che si ispira il simbolo della città di Milano. A sentirsi offeso da quello che definisce "un attentato all'Islam" è un avvocato turco, Barsia Kaska, che ha chiesto alla Uefa di multare la società di Moratti che ha indossato la maglia biancorossa in occasione della partita di Champions contro il Fenerbahce a San Siro lo scorso 27 novembre. "Ricorda il simbolo dei Templari" tuona Kaska.

Una campagna a cui si sono accodati diversi mezzi di informazione turchi che hanno accompagnato la foto della maglia con le immagini del monaci soldati. Un ordine nato dopo la prima crociata del 1096, che arrivò a Gerusalemme e cacciò i musulmani.

"Quella croce ricorda giorni sanguinosi" dice Kaska che ha chiesto alla Uefa e alla Fifa di revocare i tre punti conquistati dall'Inter contro il Fenerbahce, perché avrebbe manifestato "una forma esplicita di superiorità razzista di una religione". Dei sentimenti suscitati dalla maglia interista è testimonianza un editoriale di Mehemt Y.Yilmaz, famoso commentatore turco, dal titolo netto: "Perché lo Uefa lo ha permesso?". Riferendosi appunto alla casacca con la croce.

Per chiarire meglio la questione, però, vale la pena di tornare indietro di qualche anno. Precisamente al 1928 quando l'Fc Internazionale si fuse con l'Unione Sportiva Milanese. La maglia era bianca rossocrociata, e marchiata da un fascio littorio. Una divisa che venne sostituita poco dopo da quella a strisce nerazzurre. In occasione del centenario, l'Inter ha deciso di riproporla. E mai il club di Moratti avrebbe pensato di scatenare un caso calcistico-religioso.

(10 dicembre 2007)

Volevo ringraziare tutti quelli che in questi anni mi hanno mandato
e-mail a catena, perché grazie alla vostra generosità:

1. Non vado più al cinema, talmente ho paura di sedermi su una siringa
infettata dal virus dell'HIV.

2. Ho versato tutti i miei soldi sul conto di 'Amy Bruce', una bambina
che è stata malata all'ospedale almeno 7000 volte, (buffo che questa
bambina abbia 7 anni dal 1995...).

3. Il mio nuovo Nokia di ultima generazione non è mai arrivato, come
del resto i biglietti x viaggio gratis a Disneyland.

4. Ho saputo circa 1750 volte che hotmail avrebbe cancellato il mio
account e messenger sarebbe divenuto a pagamento (cosa assolutamente
fittizia).

5. Ho speso 200 euro nell'arco di 12 minuti al casino on-line.

6. Ho cercato di adottare dei cuccioli di golden retriver che
altrimenti sarebbero stati soppressi (ma che in realtà non sono mai stati uccisi
e ora forse sono morti

di vecchiaia).

7. Mi sono mobilitato contro il famoso sito bonsaikitten.com che se
leggete bene è tutto una bufala.

8. Conosco il modo per essere felice e non più single per tutta la mia
vita basta scrivere il nome di una persona su un foglio pensando forte
a lei e poi grattarsi il sedere tre volte davanti allo specchio)

9. Ho accumulato almeno 80.000 anni di sfighe per via delle catene che
non ho inoltrato (e quindi ho un a miagliaia di tutankamon ke mi stanno
maledicendo...)

A tutti un GRANDISSIMO RINGRAZIAMENTO IMPORTANTE: se non rinvii questa
mail entro 10 secondi ad almeno 15 persone, un dinosauro divorerà la tua
famiglia e la tua anima gemella (anche se non l'hai mai trovata,
sicuramente esiste) domani alle 17.34... guarda che è vero!! Non sto
scherzando!!

 

Don Nicolò Anselmi

Roma - Tempo addietro, quando conduceva Mi manda Rai3 giunsero a chiamarlo «l’angelo custode dei consumatori». Oggi gli affibbiano del «Ponzio Marrazzo» per l’affabilità tutta veltroniana di dirottare nel nulla le richieste di quelli che gli si fanno sotto. Annuì sentitamente alle richieste di Frosinone di avere il terzo aeroporto del Lazio. Ma altrettanto fece con Latina e Viterbo. Predicò il «no» a Storace spiegando che l’esponente di An avrebbe ammassato sulla Regione decine di rigassificatori, ma poi si è trovato a dir di sì ad un impianto turbogas ad Aprilia (forse perché progettata da una società facente capo alla Cir di Carlo De Benedetti), che la cittadinanza, insorta e inviperita, ha per ora bloccato.
Più che un governatore, solido e decisionista, Pierino Marrazzo pare uno di quegli animaletti di peluche che, posti sul finestrino posteriore delle auto, continuano ad annuire, beati. È carattere, che volete? Tant’è che pochi hanno dimenticato il contradditorio in un albergo dei Parioli quando, presentando la sua candidatura alla guida della Regione, davanti alle domande assassine di Curzi, Giannino e Taradash, replicava serafico: «Hai ragione». Oppure: «Non hai torto». E perfino: «Forse mi sono spiegato male». Ad Europa, il giornale della Margherita che gli chiedeva se fosse cattolico, rispose sciorinando tutte le foglie dell’Ulivo: «Mi definirei un riformista cattolico di formazione socialista».
Anche i bravi ragazzi però, hanno le loro pene. Quella più ingombrante è il deficit della sanità regionale: preso possesso del palazzo nell’aprile 2005, si affrettò a far sapere, un pizzico alterato, che c’era «un buco di 425 milioni lasciato da Storace!». Ma il rattoppo riuscì male perché da quel momento le cifre presero a vorticare. 1 miliardo di euro, poi 2 e così via. Prodi minacciò il commissariamento un paio di mesi or sono parlando di 4 miliardi, ma oggi pare che si superi quota 9 e niente e nessuno sa prevedere cosa sarà a fine anno visto che ogni settimana si scopre un extra-deficit.
«Tutela dei diritti del cittadino e trasparenza» il suo slogan elettorale. Della prima si è visto poco. Della seconda si discute in questi giorni, al di là delle cenette riservate e costose. Perché Marrazzo un vizietto bruttino - che da bravo ragazzo mira a celare - ce l’ha: quello di gettare palate e palate di euro nel mondo per lui evidentemente intrigante dell’informazione. Prendete i 13 addetti alla comunicazione della Regione: giusto qualche giorno fa ha fatto approvare una delibera che aumenta di 243mila euro i loro compensi annuali: si va da un minimo di 8mila a un massimo di 40mila euro in più per i fortunati aedi della Regione. Peccato che il sito web su cui dovrebbero pur scrivere qualcosina risulti un tantino datato: l’ultima news ha la data del 14 settembre 2005. Vivo cordoglio per la morte di un carabiniere a Latina.
È altra l’informazione che ha nel cuore. E che nutre abbondantemente. A Urlo-Romasud, pubblicazione semiclandestina, ha destinato 12mila euro. Al Velino ne andrebbero 90mila, a Radio Roma nord, ben 144mila, mentre valeva 84mila la pubblicità destinata ai supplementi del Manifesto, e 420mila l’abbonamento annuo alla Adn-Kronos, dove per qualche tempo bazzicava anche il fratello Giampiero, precario al pari della moglie del nostro, Roberta Serdoz, ora contrattualizzata da La7. L’elenco potrebbe continuare ancora: pure Il Tempo e Libero hanno ricevuto pubblicità dalla Regione. Ma anche in un altro campo d’applicazione Marrazzo non si fa pregare: i sussidi alle sagre della bruschetta (15mila euro a Lariano) o alle feste del vino (Velletri, 50mila euro). Un’esponente del partito di Diliberto, lo scorso anno, protestò per le regalie a pioggia - in cui figuravano la nuova sede di Legambiente (450mila euro) o i 100mila euro concessi alla società «Pace e Mediterraneo» di Velletri, per un totale di ben 68,5 milioni di euro - ma venne zittita dai mugugni del centrosinistra. Tanto paga Pantalone, no? E così tra rigassificatori promessi e negati, tra discariche al limite e immobilismo preventivato, tante promesse non seguite da fatti, Marrazzo continua a muovere il capino, beato. Manco la minaccia dei Monte dei Paschi, che se non riavrà a fine mese 800 milioni forniti per alleviare il buco sanitario farà scattare la tagliola dell’11% di interesse (il che vuol dire 8 milioni di euro al mese in più) gli leva il sorriso. Come Piero Badaloni (ma possibile che per far risaltare il Veltroni di turno, il centrosinistra proponga solo mezzi busti della sinistra Rai per la regione Lazio?) tira a campare. Sarebbe il caso di tornare a chiamare Rai3 e chieder loro non di mandarlo, ma di riprenderselo. Al più presto.

Sabato 24 e domenica 25 novembre ho partecipato alle celebrazioni del Concistoro per la creazione di 23 nuovi cardinali. La piazza la basilica di San Pietro erano uno sfavillio di luci, di colori, di oro e di porpora. Le opere d’arte brillavano in tutta la loro bellezza. La ricchezza delle musiche e degli allestimenti avrebbe rapito chiunque. A poche diecine di metri dal colonnato un fratello “senzafissadimora” seduto su un gradino e con un cartone aperto di vino a fianco, mentre passavo, indicando con il dito la facciata di San Pietro mi ha detto ad alta voce “Cerca Gesù”, omettendo il prosieguo della frase che, immagino, sarebbe stata “..non lo troverai là!”.
Un po’ di tempo fa ho partecipato ad un interessante convegno giovanile. La platea era composta da moltissimi giovani, il relatore era molto in gamba. Secondo il più classico degli schemi, dopo l’intervento il chi parlava si è reso disponibile a rispondere ad alcune domande, scritte su bigliettini e consegnate al moderatore, forse per evitare stranezze e per superare l’imbarazzo dell’uso del microfono davanti ad un pubblico numeroso.
Spesso in queste occasioni succede che, qualunque cosa dica il relatore, alcune domande sono sempre le stesse: il senso della sofferenza, come scoprire che cosa il Signore vuole da me, come parlare di Dio a chi non crede; questo fenomeno non credo sia frutto di superficialità o di distrazione da parte dei giovani, credo piuttosto che sia invece la più naturale espressione di ciò che veramente abita il cuore dei giovani e che viene sempre fuori, dal nord al sud: un bisogno di speranza, di fede, di amore di verità. 
Fra le domande tipiche e in tema con l’argomento del convegno è venuta fuori quella riguardante la Chiesa e l’uso della ricchezza. Perché non vendere tutto e darlo ai poveri? Il relatore è stato colto di sorpresa; ce l’ha messa tutta nella sua risposta, ma non ha per nulla soddisfatto i due giovani che erano al mio fianco. Tornando a Roma in treno ho pensato a cosa avrei risposto io. Mi è venuta in mente che una domanda simile fu rivolta anche a Gesù: fu Giuda a pronunciarla di fronte al gesto della peccatrice che “sprecò” un prezioso profumo versandolo sul capo di Gesù. “certamente i soldi spesi per quel profumo potevano essere dati ai poveri”. Eppure Gesù la lascia fare. Si dice che anche San Francesco che lasciò tutto ai poveri desiderava che i tabernacoli fossero d’oro, perché chi ama dona le cose più belle e preziose all’amato. Le cattedrali…quanti soldi spesi… quanti ospedali in Africa si sarebbero potuti costruire… ma quante persone hanno incontrato la Fede di fronte all’Eucaristia nelle nostra cattedrali ed hanno poi collaborato a costruire ospedali e scuole… 
La questione è complessa, non c’è dubbio… mi viene da dire che forse in un modo più semplicistico sono ben spesi tutti soldi finalizzati alla costruzione del Regno di Dio, sono sprecate e peccaminose le ricchezze accumulate e spese per altri fini, per la vanità personale, per il piacere di possedere. Il problema invoca quindi un grande discernimento personale e comunitario. Non resta altro da fare che metterci in ginocchio per adorare la povertà e la grandezza dell’Eucaristia, che chiedere perdono dei nostri egoismi e della nostra avidità; non ci resta altro da fare che sedersi intorno a un tavolo e decidere insieme circa l’uso della ricchezza dopo aver invocato lo Spirito di Sapienza e di Fortezza perché ci aiuti nel sempre nuovo ed entusiasmante cammino della conversione, sotto lo sguardo della Provvidenza che misteriosamente guarda e opera in Africa ed in Europa, in Asia ed in America, nelle favelas di Addis Abeba e nelle gioiellerie di New York.

Don Nicolò Anselmi